من بين الأعمال الأدبية التي تجاوزت حدود لغتها وبلدها لتصبح جزءًا من الذاكرة الأدبية العالمية، اختار معرض أبوظبي الدولي للكتاب رواية «دون كيخوته» للكاتب الإسباني ميجيل دي ثربانتس لتكون «كتاب العالم» في دورته الخامسة والثلاثين، التي تتواصل فعالياتها حتى 18 سبتمبر الجاري، بمشاركة نحو 1200 عارض من 95 دولة، تحت شعار «لنقلب الصفحة ونقرأ العالم»، وببرنامج يضم نحو 1500 فعالية ثقافية ومعرفية وفنية وتعليمية.


رواية دون كيشوت

تُعد رواية "دون كيشوت" أو دون كيخوته للكاتب الأسباني ميجيل دي سرفانتس من أكثر الروايات مبيعاً في التاريخ، حيث يُقدر أن مبيعاتها تجاوزت حاجز الـ 500 مليون نسخة، وتعد واحدة من عيون الأدب العالمى، عندما جلس رجل إسبانى يفكر فى شىء يكتبه، واستقر على قصة بطلها رجل عجوز يحاول أن يستعيد زمن الفرسان.

بطل الرواية رجل عجوز كان يقضى معظم وقته فى قراءة قصص الأبطال، فيقرأ فى الكتب التى تتحدث عن الفرسان، خصوصاً فرسان العصور الوسطى، أولئك الذين يركبون الخيل، ويذبحون التنانين، ويقبلون أيادى الأميرات، فأصبح يحلم بأن يكون فارساً مثلهم.

ارتدى الرجل درعاً وأطلق على نفسه اسم دون كيخوته، وامتطى فرسه وبدأ التجوال فى القرى والأرياف بحثاً عن المغامرات، ولأنّ التنانين والعمالقة غير موجودين إلّا فى رأسه، فإنّه بدأ يتخيل طواحين الهواء هم الأعداء والوحوش العملاقة.

تفتح الرواية أبوابًا واسعة للحوار بين الحضارات، حيث تنتقل على شواطئ المتوسط من استانبول وتونس والجزائر إلى جميع أنحاء أسبانيا، ومنها إلى إيطاليا وقبرص، وأيضًا فرنسا وألمانيا، حيث يتحول الصراع داخل الرواية من كوميديا سوداء، إلى ابتسامة ومحبة بين كل البشر من كل الأجناس، من ناحية أخرى، فهى لا تنسى مأساة السود والعبودية، ولا تترك العالم الجديد فى الأمريكتين –اّنذاك-بدون ذكر، بجانب اشادتها بدور مصر فى خلق الكثير من القيم.

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

أعلنت جائزة bbc الوطنية للقصة القصيرة 2026 قائمتها القصيرة، والتى جاءت هذا العام نسائية بالكامل، بعدما ضمت خمس كاتبات يتنافسن على الجائزة البالغة قيمتها 15 ألف جنيه إسترلينى، فى الدورة التى تحتفل بمرور 21 عامًا على انطلاق واحدة من أبرز الجوائز البريطانية المخصصة لفن القصة القصيرة.


وبحسب مجلة The Bookseller، تضم القائمة القصيرة لجائزة BBC National Short Story Award خمس كاتبات، فيما كشفت BBC أن القائمة تجمع بين ثلاث كاتبات سبق لهن الوصول إلى المنافسة النهائية للجائزة، وكاتبتين تظهران فى القائمة القصيرة للمرة الأولى.


من هن الكاتبات المرشحات لجائزة BBC؟

تضم القائمة القصيرة لعام 2026 قصة Two Minutes to Midnight للكاتبة لورا بيتى، وقصة Little Lands للكاتبة لوسى كالدويل، وBurning Bush للكاتبة ميرين جلوفر، وA Second Opinion للكاتبة كاولين هيوز، إلى جانب Ditto للكاتبة شيريز سايويل.

وتتنقل القصص الخمس بين أماكن وتجارب إنسانية مختلفة، من البرارى الأسترالية إلى خليج جالواى، لكنها تلتقى حول العلاقات الإنسانية والوحدة والصداقة والروابط بين الأجيال، فى عالم تصفه لجنة التحكيم بأنه يواجه قدرًا متزايدًا من الانقسام والعزلة.

Two Minutes to Midnight.. طبيبة تواجه الزمن والذكريات

تشارك الروائية والكاتبة المسرحية لورا بيتى بقصتها Two Minutes to Midnight، التى تدور أحداثها على ساحل منعزل، حيث تتأمل طبيبة تقاعدت حديثًا حياتها وعلاقتها بشريك فقدته وابنتها البعيدة، وتحاول التكيف مع تغير الإحساس بالوقت بعد انتهاء سنوات العمل.

وتناقش القصة الغضب لدى النساء، والعلاقة بين الإنسان والطبيعة، ومعنى الأشياء التى تبقى ذات قيمة مع التقدم فى العمر، واعتمدت الكاتبة فى جانب من إلهامها على كتاب الفيلسوف باتيست موريزو Ways of Being Alive.


لوسى كالدويل تصل للقائمة للمرة الخامسة

أما الكاتبة المولودة فى بلفاست لوسى كالدويل فتعود إلى القائمة القصيرة للمرة الخامسة من خلال قصة Little Lands، بعد أن سبق لها الفوز بالجائزة عام 2021.

والقصة مأخوذة من مجموعتها القصصية الصادرة عام 2026 بعنوان Devotions، واستلهمتها كالدويل من مشاهدتها فيلم The Sound of Music مع ابنتها، وما أثاره ذلك من ذكريات مشاهدتها الفيلم نفسه فى طفولتها مع والدتها.

وتستخدم القصة هذا الموقف لاستكشاف الذاكرة وما ينتقل بين الأجيال، والعلاقة بين الحب والذكريات، مستعينة بأحد أشهر مشاهد الفيلم الذى يكتشف فيه ماريا والكابتن فون تراب مشاعرهما تجاه بعضهما.

Burning Bush.. الوحدة والبحث عن فرصة جديدة

وتدخل الكاتبة الأسترالية ميرين جلوفر المنافسة بقصة Burning Bush، التى تدور حول رجل مسن يدعى بيت يعيش وحيدًا فى البرارى الأسترالية، بعدما ترك ماضيه آثارًا عميقة على حياته.

وتبدأ أمامه فرصة لإعادة التواصل مع أسرته بعد تلقيه دعوة غير متوقعة، لكن الأحداث تتغير قبل وصول أفراد العائلة، لتتناول القصة موضوعات الصدمة والوحدة وإمكانية الخلاص واستعادة الروابط الإنسانية.

وقالت جلوفر إن كتابة العمل أتاحت لها طريقًا لإعادة الاتصال بأستراليا، التى ولدت فيها قبل أن تعيش فى جنوب آسيا ثم تستقر فى اسكتلندا منذ نحو ثلاثة عقود.

A Second Opinion.. حياة جديدة بعد الخسارة

وتظهر الكاتبة الأيرلندية كاولين هيوز فى القائمة القصيرة للعام الثانى على التوالى من خلال قصة A Second Opinion.

وتتمحور القصة حول كارمل، وهى أرملة تعمل فى العقارات وتمارس التجديف، تتغير حياتها عندما تنفصل زوجة ابنها المحبوبة عنه، ويعود الابن مرة أخرى للعيش معها.

ومن خلال هذه العلاقات تناقش القصة الطموح لدى النساء والتوقعات العائلية وتعقيدات الصداقة والعزلة فى منتصف العمر، مع الجمع بين الحس الكوميدى والجوانب الإنسانية المؤثرة.

Ditto.. طفل يواجه العنف داخل المنزل

أما الكاتبة الأسترالية المقيمة فى اسكتلندا شيريز سايويل، التى سبق وصولها إلى القائمة القصيرة عام 2023، فتنافس هذا العام بقصة Ditto.

وتدور أحداثها فى بلدة ريفية صغيرة بأستراليا حول طفل صغير يلقب باسم «Ditto»، يجد نفسه أمام العنف الذى يقع داخل منزله، قبل أن يدفعه تواصل إنسانى مع أحد الجيران إلى اتخاذ موقف دفاعًا عن والدته.

وتتناول القصة مفاهيم الذكورة والعنف الأسرى وتأثيره فى الأطفال الذين لا يزالون أصغر من أن يستطيعوا التعبير بوضوح عما يعيشونه، بينما رأت لجنة التحكيم أن العمل، رغم موضوعه القاتم، يحمل فى جوهره معنى الأمل والنجاة.

15 ألف جنيه إسترلينى للفائز

تبلغ قيمة الجائزة الأولى 15 ألف جنيه إسترلينى يحصل عليها صاحب القصة الفائزة، بينما تحصل كل واحدة من الكاتبات الأربع الأخريات فى القائمة القصيرة على 600 جنيه إسترلينى.

وتقرأ المشاركات فى المسابقة دون الكشف عن أسماء أصحابها خلال مراحل التقييم، فيما تضم القائمة النهائية خمس قصص فقط.


متى يعلن الفائز؟

من المقرر إذاعة القصص الخمس المرشحة عبر BBC Radio 4 خلال الفترة من 14 إلى 18 سبتمبر 2026، بحيث تخصص حلقة لكل قصة، كما تصبح القصص متاحة للاستماع بعد البث.

ويُعلن اسم الفائز بجائزة BBC الوطنية للقصة القصيرة لعام 2026 يوم الثلاثاء 29 سبتمبر، خلال حفل يقام فى مقر BBC Broadcasting House، وينقل مباشرة عبر برنامج Front Row على إذاعة Radio 4.


من يختار القصة الفائزة؟

تترأس لجنة التحكيم دى سبيرز، التى شاركت فى تحكيم الجائزة منذ انطلاقها، ويشاركها هذا العام سابا سامز الفائزة بالجائزة عام 2022، والكاتبان تهميمة أنام وويل إيفز، اللذان سبق وصولهما إلى القائمة القصيرة، إلى جانب الكاتب أندرو مايكل هيرلى الفائز بجائزة كوستا لأفضل رواية أولى.

وترى سبيرز أن القصص الخمس، رغم اختلافها فى الأسلوب والمكان وطريقة السرد، تجتمع فى اهتمامها بالعلاقات بين البشر، والصداقة والروابط بين الأجيال، فى وقت تزداد فيه أهمية القصص القادرة على إعادة التواصل الإنسانى.

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

يوافق رأس السنة في التقويم القبطي، المعروف بعيد النيروز، يوم 11 سبتمبر من كل عام ميلادي، أو 12 سبتمبر في السنة الكبيسة، وهو أول أيام شهر توت، أول شهور السنة القبطية.


ويرتبط التقويم القبطي بالتقويم المصري القديم، الذي ارتبط بدوره بنهر النيل ودورة الزراعة ومواسم الفيضان والاستزراع والحصاد، قبل أن يتطور الاحتفال برأس السنة فيما بعد إلى عيد النيروز، الذي يحتفي فيه المسيحيون المصريون بذكرى الشهداء الأوائل الذين تعرضوا للاضطهاد في عهد الإمبراطور الروماني دقلديانوس.

تقويم الشهداء

ويعود بدء التقويم المعروف بـ«تقويم الشهداء» إلى عام 284 ميلاديًا، وهو العام الذي تولى فيه دقلديانوس الحكم، وشهدت فترة حكمه اضطهادًا واسعًا للمسيحيين، فأصبح هذا العام نقطة بداية للتقويم القبطي، وأطلق عليه تقويم الشهداء تخليدًا لذكراهم.

أما كلمة «نيروز»، فتُرد إلى الأصل الفارسي «ني روز»، أي «اليوم الجديد»، وتحولت في التراث القبطي إلى اسم للاحتفال ببداية السنة الجديدة، وارتبطت بذكرى الشهداء الذين تعرضوا للاضطهاد في تلك الفترة.

ويعتمد التقويم القبطي على نظام شمسي يرجع في جذوره إلى التقويم المصري القديم؛ إذ تتكون السنة من 12 شهرًا، مدة كل شهر 30 يومًا، تضاف إليها خمسة أيام نسيء، ويُضاف يوم سادس في السنة الكبيسة. ويرتبط هذا النظام في أصله بالدورة الزراعية التي عرفها المصري القديم، وبمواسم الفيضان والاستزراع والحصاد.

وكان ارتباط التقويم بالحياة الزراعية سببًا في استمرار حضوره في تفاصيل الحياة اليومية المصرية، كما ارتبطت بعض مظاهر الاحتفال بالنيروز بالفواكه الموسمية، ومن أشهرها البلح الأحمر والجوافة؛ إذ ارتبط اللون الأحمر للبلح في الموروث الشعبي بدماء الشهداء، بينما ارتبط بياض قلب الجوافة بنقاء قلوبهم.

ولم يقتصر حضور التقويم القبطي على الجانب الديني والزراعي، وإنما ظل مستخدمًا في بعض المعاملات الرسمية في مصر؛ ففي عام 1839 أصدر محمد علي باشا أمرًا باتخاذ التقويم القبطي أساسًا لحسابات الحكومة، وكانت السنة تُعرف باسم «السنة التوتية» نسبة إلى شهر توت، أول شهور السنة القبطية.

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

تحتفل مصر اليوم بعيد رأس السنة المصرية القديمة 6268 ورأس السنة القبطية وعيد النيروز 1743 حيث يعتمد التقويم القبطي بشكل أساسي على التقويم المصري القديم، الذي يطلق عليه التقويم الشمسي "النجمي"، حيث أهدى المصري القديم للعالم أقدم تقويم عرفته البشرية والذي تحتفل به مصر يوم 11 سبتمبر من كل عام.


قدماء المصريين احتفلوا بهذا اليوم

وفى ضوء ذلك أوضح خبير الآثار الدكتور عبد الرحيم ريحان مدير المكتب الإعلامى لمجلس الآثاريين العرب، رئيس حملة الدفاع عن الحضارة أن قدماء المصريين احتفلوا بهذا اليوم وأطلقوا عليه (ني - يارو) بمعنى يوم الانتهاء والاكتمال كموعد لاكتمال الفيضان وهو ما تحول بعد ذلك إلى ما يسمى بعيد النيروز المصري وقد نتج هذا التقويم عن شغف المصري القديم بنهر النيل وحرصه على رصد فيضانه ونتيجة مراقبة المصري القديم لنجم "سبدت" أو سيروس وهو نجم الشعرى اليمانية لعدة سنوات حيث توصلوا إلى تحديد طول دورته الفلكية بدقة متناهية.

وأشار إلى أن المصريين القدماء حددوا طول السنة الشمسية بـ 365 يوما و5 ساعات و49 دقيقة و 45 ونصف ثانية أي بفارق يوم كل 127 سنة، وبذلك وضعوا المقياس الزمني الذي يعلن ميعاد الفيضان وهو يوم ميلاد العام والذي أطلقوا عليه (التقويم التحوتي) نسبة إلى المعبود تحوت إله المعرفة وقياس الزمن.

ونوه الدكتور ريحان إلى تقسيم المصري القديم للسنة إلى ثلاثة فصول طبقًا لطبيعة حياته الزراعية، وهي: فصل الفيضان وفصل بذر البذور وفصل الحصاد أو الربيع، وتكونت السنة من 12 شهرًا ومجموع أيام السنة 360 يومًا، ثم أضافوا إليها الأيام الخمسة المنسية التي ولد فيها الآلهة الخمسة (أوزورويس- إيزيس- نفتيس- ست- حورس)، ثم أضافوا إليها يومًا سادسًا كل أربع سنوات قدموه هدية للمعبود (تحوت) الذي علمهم الحرف والكلمة والتقويم الذى يوافق أوله 11 سبتمبر من السنة الميلادية، موضحًا أن ﺍﻟﺘﻘﻮﻳﻢ القبطي استخدم بعد ذلك نفس الشهور المصرية القديمة حيث يبدأ التقويم القبطي ﺑﺸﻬﺮ( ﺗﻮﺕ) ﻭالذي يقابله (ﺗﺤﻮﺕ) ﻭﻳﺒﺪﺃ ﻣﻦ 11 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﺇﻟﻰ 10 ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ، يليه شهر (ﺑﺎﺑﺔ) ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻪ (ﺣﺎﺑﻰ) ﻣﻦ 11 ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﺇﻟﻰ 10 ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ، ثم (ﻫﺎﺗﻮﺭ) ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻪ (ﺣﺘﺤﻮﺭ) ﻣﻦ 11 ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ﺇﻟﻰ 9 ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ، و(ﻛﻴﻬﻚ) ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻪ( ﻛﺎ – ﻫﺎ – ﻛﺎ) ﻣﻦ 10 ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ﺇﻟﻰ 8 ﻳﻨﺎﻳﺮ، و( ﻃﻮﺑﺔ) ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ( ﺃﻣﺴﻮ- ﺧﻴﻢ) ﻣﻦ 9 ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺇﻟﻰ 7 ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ، و(ﺃﻣﺸﻴﺮ) ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻪ (ﻣﻴﺠﻴﺮ) ﻣﻦ 8 ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﺇﻟﻰ 9 ﻣﺎﺭﺱ.

يأتي بعد ذلك شهر (ﺑﺮﻣﻬﺎﺕ) ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻪ (ﻣﻮﻧﺖ) ﻣﻦ 10 ﻣﺎﺭﺱ ﺇﻟﻰ 8 ﺃﺑﺮﻳﻞ، ثم (ﺑﺮﻣﻮﺩﺓ) ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻪ (ﺭﻧّﻮ) ﻣﻦ 9 ﺃﺑﺮﻳﻞ ﺇﻟﻰ 8 ﻣﺎﻳﻮ، و(ﺑﺸﻨﺲ) ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻪ (ﺧﻨﺘﻰ) ﻣﻦ 9 ﻣﺎﻳﻮ ﺇﻟﻰ 7 ﻳﻮﻧﻴﻮ، و(ﺑﺆﻭﻧﺔ) ﻣﻦ 8 ﻳﻮﻧﻴﻮ ﺇﻟﻰ 7 ﻳﻮﻟﻴﻮ، و(ﺃﺑﻴﺐ) ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻪ( ﺃﺑﻴﺪﻩ) ﻣﻦ 8 ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺇﻟﻰ 6 ﺃﻏﺴﻄﺲ، و(ﻣﺴﺮﻯ) ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻪ (ﻣﺲ – ﺃﻭ – ﺭﻯ) ﻣﻦ 7 ﺃﻏﺴﻄﺲ ﺇﻟﻰ 5 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ، وأخيرًا ( ﻧﺴﺊ) ﻣﻦ 6 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﺇﻟﻰ 10 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ.

ولفت الدكتور ريحان إلى احتفال الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في الحادي عشر من سبتمبر من كل عام بعيد النيروز الذي يوافق رأس السنة القبطية الجديدة وبداية شهر «توت» أول شهور التقويم القبطي المعروف تاريخيًا بـ"تقويم الشهداء" الذي بدأ مع تولي الإمبراطور دقلديانوس الحكم عام 284 ميلادية، وهو التاريخ الذي اتخذته الكنيسة بداية لتقويم الشهداء تكريمًا لمن قدموا حياتهم في سبيل إيمانهم.

وارتبطت كلمة «نيروز» في أصلها بالأنهار وفيضان النيل ثم اكتسبت قيمة روحية مرتبطة بدماء الشهداء وتحرص الكنائس على إقامة القداسات والصلوات احتفالًا برأس السنة القبطية، واستعادة سير الشهداء، كما يرتبط الاحتفال الشعبي بالنيروز بثمار الموسم، خاصة البلح والجوافة، (البلح بلونه الأحمر يرمز لدم الشهداء، وقلبه الأبيض لنقاوة قلوبهم، وبذرته الصلبة لقوة إيمانهم).

ويختتم الدكتور ريحان بأمثلة شعبية مرتبطة بالشهور القبطية من حيث ارتباطه بموسم الزراعة أو درجة الحرارة فيه، شهر "توت" توت ولا تموت، "بابة " خش واقفل البوابة " من شدة البرد، "هاتور " أبو الدهب منثور" يعنى القمح، كيهك أو كياك " صبحك مساك شيل أيدك من غداك وحطها فى عشاك يرمز إلى قصر اليوم، طوبة" تخلى الشابة كركوبة" تعبر عن البرد الشديد، أمشير "أبو الزعابير ياخد العجوزة ويطير" من شدة الرياح، برمهات " روح الغيط وهات " نضج المحاصيل الشتوية، برمودة " برمودة دق العامودة " يعنى دق سنابل القمح بعد نضجها، بشنس " بشنس يكنس الغيط كنس"، بؤونة " تنشف المية من الماعونة" تعبير عن شدة الحر، أبيب " أبو اللهاليب" شدة الحر، مسره "تجرى فيه كل ترعة عسرة" للفيضان الذى يغمر الأرض، النسىء " تزرع أى شيء حتى لو فى غير أوانه" تقاليد أيام النسىء وخلال أيام (النسيء) ينسى الناس الخلافات وتقام مجالس الصلح بين العائلات ليبدأ عيد رأس السنة بالصفاء والإخاء والمودة بين الناس، وتبادل الزيارات والتهادى بكعك العيد.

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

كرّم عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ووزارة التعليم فى السعودية، الفائزين فى النسخة الخامسة من مسابقة "تحدى الإلقاء للأطفال"، فى الحفل الختامى الذى أقامه المجمع بحضور عدد من ممثلى السفارات المعتمدين لدى المملكة، وأولياء أمور المشاركين والمهتمين، احتفاءً بالمواهب اللغوية الواعدة، وتقديرًا لما قدّمه الأطفال من أداء متميز فى الإلقاء والتعبير.


تكريم الفائزين والمواهب الواعدة


وشهد الحفل حسبما نقلت وكالة الأنباء السعودي "واس"، تكريم الفائزين والمشاركات الواعدة، إلى جانب فقرة أدائية، واستعراض رحلة النسخة الخامسة وأبرز محطاتها، في ختام تجربة تنافسية أتاحت للأطفال إبراز مواهبهم، وتنمية مهاراتهم في الإلقاء والتعبير، وتعزيز ثقتهم باستخدام اللغة العربية.

وشهدت المسابقة على مدى نسخها السابقة نموًّا في حجم المشاركة واتساعًا في نطاقها؛ إذ استقطبت أكثر من (24.000) طفلٍ من أكثر من (40) دولةً، في مؤشر على تنامي حضورها محليًّا ودوليًّا، وقدرتها على الوصول إلى المواهب اللغوية من دول العالم المختلفة.

وشهدت النسخة الخامسة مشاركة أكثر من (9000) طفلٍ من (28) دولةً، كرّم منهم (60) فائزًا وفائزةً، إلى جانب (5) من المشاركات الواعدة في حفل ختامي.

مسابقة تستهدف الأطفال من 5 إلى 12 عامًا


وتستهدف مسابقة "تحدي الإلقاء للأطفال" الأطفال من البنات والبنين الناطقين باللغة العربية من جميع أنحاء العالم، من عمر (5) حتى (12) سنةً، وتُعنى بتنمية مهارات الإلقاء والتعبير لديهم؛ بتقديم النصوص الشعرية العربية الفصيحة، إلى جانب دعم المواهب الواعدة وتشجيعها، وإبراز جمال اللغة العربية بأداء الأطفال.

وتندرج المسابقة ضمن جهود مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية في تحقيق مستهدفات برنامج تنمية القدرات البشرية؛ بتنمية الكفايات اللغوية، وتعزيز حضور اللغة العربية، ودعم المبادرات التي تسهم في بناء جيل معتز بلغته، وقادر على توظيفها في مجالات التعبير والتواصل المختلفة.

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

تشارك رواية «سطور على جبين أبي» للروائي علي حادي، الفائزة بجائزة الرواية العربية في العراق في دورتها الأولى، ضمن فعاليات الدورة السابعة والعشرين من معرض بغداد الدولي للكتاب، المقامة خلال الفترة من 2 حتى 12 سبتمبر الجاري، حيث تتيح الرواية للقراء فرصة الاطلاع عليها ضمن إصدارات المعرض.

ليست «سطور على جبين أبي» رواية عن الريف بالمعنى الذي قد يوحي به عنوانها أو عالمها المكاني، وليست كذلك حكاية أب يموت فيترك وراءه أبناءً وأرضًا وعقود ملكية، إنها، في عمقها، رواية عن الأثر: ماذا يبقى من الإنسان حين يرحل؟ وهل يكون ميراث الأب ما يتركه من أرض ومال، أم ما يغرسه في أبنائه من قيم ومواقف وطريقة في النظر إلى الحياة؟


من الميراث المادي إلى القيم والمواقف

من هذه المسافة بين الموت والحضور، وبين الأرض والذاكرة، وبين الميراث المادي والميراث الإنساني يبني الروائي علي حادي عالم روايته «سطور على جبين أبي»، إذ تبدأ الحكاية من لحظة مشحونة بالانتظار داخل «المندرة»، حيث يجتمع أفراد الأسرة في ترقب أمر جلل. ومن هذا الحاضر المتوتر، ينفتح السرد على الماضي، لتبدأ سيرة حرازي، الأب الذي لا نراه في الرواية من خلال حياته وحدها، وإنما من خلال الأثر الذي تركه في ابنه عالم وفي أسرته وقريته.

حرازي رجل ريفي تشكلت حياته من الأرض، بعدما ابتعد إخوته عن الفلاحة ورحل بعضهم إلى مصر والإسكندرية، بقي هو يحمل عبء الأرض ويحافظ على ملك الأسرة وتماسكها. لم تكن الأرض بالنسبة إليه مجرد مصدر رزق؛ كانت امتدادًا للأسرة، وعلامة على بقائها، وأمانة ينبغي ألا تضيع، ومن هنا يصبح الصراع على الأرض هو الوجه الظاهر لصراع أعمق على المعنى.

ففي «الصمامدة»، حيث توجد مساحة مهمة من أرض الأسرة، يواجه حرازي نفوذ «القبايصة» ومحاولاتهم المتكررة لشراء الأرض أو إخضاع أصحابها لمصالحهم. ولا يواجههم حرازي بالقوة وحدها؛ بل بالحذر والحكمة، وبقدرته على قراءة الناس وموازين القوة، مستعينًا بمن يثق بهم، ومن بينهم حماد سالمة، الذي يصبح صديقه ومساعده وعينه وأذنه في الصمامدة.


من أرض القرية إلى القاهرة

ولا ترسم الرواية القرية بوصفها فضاءً رومانسيًا ساكنًا، بل بوصفها مجتمعًا كاملًا له مصالحه وتناقضاته وتقاليده وتحالفاته؛ فيها الأسرة الكبيرة، والمندرة، والزراعة، والجمعية الزراعية، والتجارة، والزواج، والخصومات، والانتخابات، والسياسة، والعلاقات التي تتجاوز حدود القرية إلى مراكز السلطة في القاهرة.

وفي قلب هذا العالم تقف علاقة حرازي بابنه عالم، حيث يدرك الأب مبكرًا أن ابنه الوحيد لا ينبغي أن يعيش حياته كما عاشها هو، فيعفيه من مشقة الأرض، ويدفعه إلى التعليم، ثم يصحبه بنفسه إلى القاهرة بعد تخرجه من كلية الحقوق، طالبًا له وظيفة محترمة. وهكذا يصبح الأب، الذي لم يغادر عالم الأرض إلا قليلًا، هو الذي يفتح لابنه الطريق إلى عالم آخر.

وحين يصل الابن علام إلى المكانة التي أرادها، لا ينسى أن وراءها أبًا ظل يعمل ويكافح من أجله، حتى في إحدى لحظات نجاحه، حين يرى أباه بين الحاضرين في مؤتمر، يشعر أن المكانة التي وصل إليها ليست ملكه وحده؛ فالأب هو الذي قدم العريضة، وتكلم باسم أهل القرى، ولفت إليه النائب، ثم طلب له الوظيفة، وهنا تكتسب الرواية أحد أهم أبعادها: عالم يبتعد عن أبيه جغرافيًا، لكنه يقترب منه معنويًا كلما تقدم في الحياة، ثم يأتي الموت.

يرحل حرازي، وتبدو لحظة رحيله في ظاهرها نهاية سيرة رجل، لكن الرواية تجعلها، في الحقيقة، بداية الامتحان الأكبر للابن، بعد عام من وفاة الأب، تجتمع الأسرة مرة أخرى حول الأرض، لقد أصبح ما كان حرازي يحميه طوال حياته عرضة للبيع، ويرى بعض أفراد الأسرة أن التخلص من الأرض قد يكون خلاصًا من عبء حفظها، بينما يرى آخرون في ثمنها فرصة لحياة مختلفة، أما القبايصة فيرون في موت حرازي زوال العائق الذي وقف طويلًا أمام امتلاك الأرض، ويجد علام نفسه في مواجهة السؤال الأصعب: هل يبيع أرض أبيه؟

إنها لحظة تتجاوز الحساب الاقتصادي، فعندما يصعد إلى حيث تحفظ العقود، لا يرى في الأوراق مجرد مستندات ملكية؛ يرى أباه نفسه، تظهر ملامحه على صفحات العقود مرة عاتبًا، ومرة حزينًا، ثم تتبدل الصورة في النهاية إلى وجه مطمئن مستريح، هنا يبلغ عنوان الرواية ذروته الدلالية، فالسطور التي على جبين الأب هي سطور العمر والعمل والتعب والكفاح؛ وهي، في الوقت نفسه، سطور السيرة التي يقرأها الابن بعد رحيل أبيه.

وحين يكشف علام وجه أبيه في لحظة الوداع الأخيرة، يراه مطمئنًا، وقد اختفت السطور من جبينه، وصار وجهه أملس هادئًا، لكن السطور لم تختفِ حقًا، لقد انتقلت من جبين الأب إلى ذاكرة الابن، ولهذا، حين يعود علام إلى جلسة بيع الأرض بعد عام، لا يعود هو الرجل نفسه الذي دخلها. يستعيد مسيرة أبيه، وتضحياته، ورفاقه، وخوفه على الأرض، وكل ما دفعه من عمره في سبيل ألا تضيع، فيقرر ألا يبيع.

وهنا لا ينتصر علام للأرض بوصفها عقارًا، وإنما ينتصر لما تمثله: للأمانة، وللذاكرة، ولحق الأب في أن تظل سيرته حية في ابنه، ومن هذه الزاوية يمكن قراءة الرواية باعتبارها رحلة انتقال للميراث من جيل إلى جيل؛ ليس ميراث الأرض فقط، وإنما ميراث الموقف.

فحرازي، الذي ظل طوال حياته يحرس الأرض ويحفظ الأسرة، يغيب في النهاية عن المشهد، لكن ابنه يتولى الحراسة من بعده، يموت الأب، ولا تنتهي حكايته، تغيب السطور عن جبينه، لكنها تظهر في قرار ابنه.

وهذه ربما هي المفارقة في الرواية: أن الابن الذي خرج من القرية إلى القاهرة بحثًا عن مستقبله، وانشغل بالوظيفة والمكانة والحياة الجديدة، يجد نفسه في النهاية عائدًا إلى الأرض، لا ليكرر حياة أبيه، وإنما ليحفظ المعنى الذي عاش أبوه من أجله.

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

تمر اليوم ذكرى رحيل المفكر والأديب الكبير زكي نجيب محمود، إذ رحل عن عالمنا في مثل هذا اليوم 8 سبتمبر عام 1993م، هو مفكر مستنير، ويعد من أبرز رموز الفكر والفلسفة في مصر والعالم العربي في العصر الحديث، اضطلع بدور ريادي في تنوير العقل العربي وتجسير الفجوة مع العصر الحديث، وفي ضوء ذلك نستعرض لمحات من حياته.


نشأة زكي نجيب محمود وبداياته

ولد زكي نجيب محمود في 1 فبراير 1905، بقرية ميت الخولي بمحافظة دمياط، التحق بمدرسة السلطان مصطفى الأولية بميدان السيدة زينب بالقاهرة وهو في الخامسة عشرة من عمره بعد أن انتقلت أسرته إلى القاهرة، وبعد أربع سنوات انتقلت الأسرة إلى السودان، وهناك أكمل تعليمه الابتدائي بكلية جوردون في الخرطوم، وأمضى سنتين في التعليم الثانوي، ثم عاد إلى مصر ليكمل تعليمه الثانوي، ويلتحق بعدها بمدرسة المعلمين العليا.

عمل بالتدريس عقب تخرجه حتى سنة 1943، سافر بعدها إلى إنجلترا في بعثة دراسية، وبعد عودته إلى مصر التحق بهيئة التدريس في قسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة القاهرة، وظل بها حتى أحيل على التقاعد سنة 1965، فعمل بها أستاذاً متفرغاً، ثم سافر إلى الكويت سنة 1968، حيث عمل أستاذاً للفلسفة بجامعة الكويت لمدة خمس سنوات متصلة.


من العمل الأكاديمي إلى وزارة الثقافة

وإلى جانب عمله الأكاديمي اُنتدب سنة 1953، للعمل في وزارة الإرشاد القومي (الثقافة)، ثم سافر بعدها إلى الولايات المتحدة الأمريكية في العام نفسه، وعمل أستاذاً زائراً في جامعة كولومبيا بولاية كارولينا الجنوبية، ثم عمل ملحقاً ثقافياً بالسفارة المصرية بواشنطن بين عامي 1954وحتى 1955.

اتصل زكي نجيب محمود بالصحافة في فترة مبكرة من حياته، وكانت بدايته المنتظمة مع مجلة الرسالة منذ صدورها سنة 1932، وصار يواليها بمقالاته ذات الطابع الفلسفي، ثم انضم إلى لجنة التأليف والترجمة والنشر التي كان يترأسها الأستاذ أحمد أمين، وفي سنة 1965، عهدت إليه وزارة الثقافة بإنشاء مجلة فكرية تعنى بالتيارات الفكرية والفلسفية المعاصرة، فأصدر مجلة "الفكر المعاصر" ورأس تحريرها.

بعد عودته من الكويت انضم إلى الأسرة الأدبية بجريدة الأهرام سنة 1973، وشارك بمقال أسبوعي ينشر على صفحاتها كل ثلاثاء، مرت حياة زكي نجيب محمود الفكرية بثلاثة أطوار، انشغل في الأولى بنقد الحياة الاجتماعية في مصر وتقديم نماذج من الفلسفة القديمة والحديثة والآداب التي تعبر عن الجانب التنويري، وبدأت المرحلة الثانية بعد عودته من أوربا وحتى الستينيات من القرن العشرين، وفيها دعا للأخذ بحضارة الغرب كما دعا إلى الفلسفة الوضعية المنطقية، وهي فلسفة تدعو إلى سيادة منطق العقل، أما المرحلة الثالثة فدعا إلى فلسفة جديدة برؤية عربية تبدأ من الجذور ولا تكتفي بها، ونادي بتجديد الفكر العربي، والاستفادة من تراثه.

شغل عضوية كل من المجلس الأعلى للثقافة؛ والمجلس القومي للثقافة، والمجالس القومية المتخصصة.


مؤلفات زكي نجيب محمود

ترك زكي نجيب محمود أكثر من أربعين كتاباً في ميادين مختلقة من الفكر والأدب والفلسفة: ففي أدب المقالة صدرت له ثلاث مجموعات هي: جنة العبيط (1947)؛ الثورة على الأبواب (1955)؛ شروق من الغرب (1961).

وفي أدب الرحلات قدم "أيام في أمريكا"، أما في القصة قدم "قصة نفس (1965)، وفي النقد الأدبي له مؤلفات "قصة الأدب في العالم (بالاشتراك مع آخرين)"؛ و"فنون الأدب في العالم (1945)"؛ و"قشور ولباب (1957)"؛ و"فلسفة وفن (1964)".

أما في الفلسفة: قصة الفلسفة اليونانية (بالاشتراك مع آخرين) (1935)؛ قصة الفلسفة الحديثة (بالاشتراك مع آخرين) (1936)؛ المنطق الوضعي (1951)؛ حدود وطريقة التحليل (1952)؛ خرافة الميتافيزيقا (1953)، وفي الترجمة قدم زكي نجيب محمود محاورات أفلاطون(1936)؛ الأغنياء والفقراء لولز (1937)؛ ثلاثة أجزاء من قصة الحضارة (1949-1950)؛ تاريخ الفلسفة الغربية لبرتراند راسل (1951-1953).

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

أعلنت جامعة ماكجيل الكندية القائمة القصيرة لجائزة "كونديل للتاريخ" (Cundill History Prize) لعام 2026، والتي تضم ثمانية كتب أصلية أُختيرت من بين ما يقرب من 400 عمل دولي مُترشح، لتسلط الضوء على الهوامش المنسية والأحداث التحولية في التاريخ الإنساني.


القائمة القصيرة للكتب والمرشحين لعام 2026:

الراحلون: مغاسل المجدلية وإرث الصمت في إيرلندا"
‏ The Fallen: The Magdalene Laundries and Ireland’s Legacy of Silence

2. "المسيح الكوري: كيم إيل سونغ والجذور المسيحية لتقديس الشخصية في كوريا الشمالية"
‏ Korean Messiah: Kim Il Sung and the Christian Roots of North Korea’s Personality Cult

3. "أراضٍ ممزقة: خمس تقسيمات وصناعة آسيا الحديثة"
‏ Shattered Lands: Five Partitions and the Making of Modern Asia

4. "سرقة أمريكا: القصة الخفية لعبودية السكان الأصليين في تاريخ الولايات المتحدة"
‏ Stealing America: The Hidden Story of Indigenous Slavery in US History

5. "الفانيليا: تاريخ ثمرة استثنائية"
‏ Vanilla: The History of an Extraordinary Bean

6. "الجيتو الأول: البندقية واليهود"
‏ The First Ghetto: Venice and the Jews

7. "نحن الشعب: تاريخ الدستور الأمريكي"
‏ We The People: A History of the US Constitution

8. "جون دو الصيني: تاريخ منسي للحياة الصينية تحت وطأة قانون التمييز العرقي الأمريكي"
‏ John Doe Chinaman: A Forgotten History of Chinese Life Under American Racial Law.


قيمة الجائزة

تُعد جائزة "كونديل"، التي تُديرها جامعة "ماكجيل"، الجائزة العالمية الأولى في مجال الكتابة التاريخية، حيث يمنح الفائز الأول جائزة مالية قدرها 75 ألف دولار أمريكي، بينما يحصل كل من الوصيفين على 10 آلاف دولار. وتُمنح الجائزة سنوياً للكتب التي تحقق أقصى درجات التميز في ثلاثة معايير رئيسية وهى البراعة الأدبية، والقدرة على التواصل، والأثر المعرفي.

ترأست لجنة تحكيم دورة 2026 إميلي جرينوود، أستاذة الدراسات الكلاسيكية بهارڤارد، وضمت اللجنة كوكبة من المؤرخين والكتّاب البارزين: نيد بلاكhawk (جامعة ييل)، وباربرا واينشتاين (جامعة نيويورك)، والإعلامي والكاتب في هيئة الإذاعة البريطانية "BBC" فيرغال كين.

وأكّدت إميلي جرينوود، رئيسة لجنة التحكيم، أن كتب القائمة القصيرة تفتح أمام القارئ عوالم سردية ممتعة، وتدعوه لإعادة تقييم المسلمات التاريخية، مشيرة إلى أن "هذه الأعمال تكشف عن تواريخ جرى تغييبها أو تهميشها، وتدمج بين البحث الأرشيفي الدقيق، والتحليل العميق، والسرد الحيي".

من جانبه، أشار المؤرخ نيد بلاكhawk إلى أن أعمال هذا العام تتجاوز النطاق الأكاديمي المباشر لتخاطب جموع القراء عبر مناهج مبتكرة ورؤى ثاقبة، بينما أوضحت باربرا واينشتاين أن قوة الكتب المختارة تكمن في قدرة مؤلفيها على تحويل التفاصيل الأرشيفية الدقيقة إلى قضايا ذات مغزى عالمي يبعث على التفكير.

واختتم الصحفي فيرغال كين ببيان أن القيمة الحقيقية للكتب الصاعدة للقائمة تتمثل في امتلاكها القدرة على "إيقاف القارئ في منتصف الطريق لحظة اكتشاف الحقيقة وتفهم التاريخ".

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

تُعرض مخطوطة جاك كيرواك "على الطريق"، وهي مخطوطة استثنائية بطول 120 قدمًا "37 مترا" كان ينشرها أمام ناشرين مندهشين، في متحف الكتاب الأمريكيين في شيكاغو.


وقد بدأت رحلة الإلهام أثّرت الفكرة بشدة في ذهن جاك كيرواك المُفعم بالحيوية، حتى أنه في غضون ثلاثة أسابيع، سارع إلى كتابة مخطوطة كاملة، مطبوعة بمسافة سطر واحد وهي مسودة لرواية "على الطريق" قام بتجميعها في لفافة طولها حوالي 120 قدمًا وفقا لأسوشيتدبرس.

بعد ست سنوات، نُشرت "على الطريق" وحققت شهرة واسعة، وربما لا تُعتبر الرواية الأمريكية العظيمة، لكنّ لحظة الإلهام التي ألهمت كيرواك تُعدّ بلا شكّ المخطوطة الأمريكية العظيمة.


ظاهرة أدبية استثنائية

يقول الكاتب والمحرر جيرالد هوارد: "لقد كان إنجازًا فريدًا من نوعه، لا يتكرر إلا مرة واحدة في العمر، ومرة واحدة في القرن. باختصار، ظاهرة أدبية استثنائية".

كان كيرواك من بين الروائيين الذين جسدوا السعي الأمريكي المحموم إلى "قول كل شيء"، وإلى تجسيد روح البلاد في سرد واحد - ذلك النوع من الطموح الملحمي الذي يقف وراء أعمال أدبية خالدة مثل "موبي ديك" لهيرمان ميلفيل و"جاتسبي العظيم" لـ ف. سكوت فيتزجيرالد.

في رواية "على الطريق"، ألهمت تلك الطاقة الجامحة التي دفعت كيرواك لتدوين أفكاره فور ورودها إليه، إحدى أبرز قصص حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية، وهي قصة شابين من جيل بيت يبحثان عن المغامرة والمتعة، "يتوقان إلى كل شيء في آن واحد".

يقول هوارد إن كيرواك كان يعمل على الرواية لثلاث سنوات قبل أن تأتيه تلك الفكرة المفاجئة فقد كان الكاتب، البالغ من العمر 29 عامًا، في شقة زوجته آنذاك، جوان هافرتي، في مانهاتن، ومعه لفائف من ورق التتبع المعماري الذي يتناسب تمامًا مع آلته الكاتبة اليدوية.

يضيف هوارد: "أدرك أن إدخال الورق في الآلة سيجنبه تغيير الورقة مرارًا وتكرارًا، مما يضمن له مستوى أعلى من العفوية".

تُعدّ المخطوطة الآن جزءًا من التاريخ الأدبي، لكنها ساهمت في البداية في تأخير إصدار الرواية حيث يُزعم أن ناشره، عندما رأى كيرواك ينشر مسودته، أخبره أنها غير قابلة للتعديل فغادر كيرواك غاضبًا.

أمضى وكيل كيرواك، ستيرلينج لورد، سنوات في محاولة جذب الاهتمام بقصة كيرواك المميزة وغير التقليدية قبل أن توقع دار فايكنج عقدًا معها، مقابل دفعة مقدمة قدرها 1000 دولار.

باعت رواية "على الطريق" ملايين النسخ منذ ذلك الحين، وألهمت رحلات أدبية وحقيقية لا حصر لها للبحث عن أمريكا. وقد مرّت المخطوطة نفسها بعدة محطات منذ وفاة كيرواك عام 1969 وفي وقت سابق من هذا العام، اشتراها نجم موسيقى الريف زاك برايان بأكثر من 12 مليون دولار.

يشير جيرالد نيكوسيا، كاتب سيرة كيرواك، إلى أن "جاك لم يصفها قط بالمخطوطة"، مضيفًا أن الكاتب وجد الكلمة متكلفة للغاية. وقال كيرواك: "كانت أشبه بالخط الأبيض للطريق السريع الذي يمتد أمام إطار سيارتك الأمامي وأنت تقود بسرعة على الطريق السريع".

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

أعلنت مؤسسة جان-لوك لاغاردير ومعهد العالم العربي في باريس القائمة الرسمية للدورة الرابعة عشرة من جائزة الأدب العربي لعام 2026، والتي ضمت 9 أعمال أدبية تنتمي إلى تجارب وبلدان عربية مختلفة، فى واحدة من أبرز الجوائز الفرنسية المخصصة للإبداع الأدبي القادم من العالم العربي.


وتضم القائمة كتابًا من الجزائر والكويت ولبنان والمغرب وفلسطين وتونس، وتتنوع الأعمال المرشحة بين روايات تتناول الذاكرة والهوية والمنفى والعلاقات الإنسانية والتحولات الاجتماعية، بما يعكس تنوع الأدب العربي المعاصر وحضوره فى المشهد الثقافي الفرنسي.


وجاءت الأعمال التسعة في القائمة القصيرة كالتالي:

* طالب الرفاعي – الكويت: «الرواية المستحيلة للسيد ك.» (L’Impossible Roman de l’honorable monsieur K.)، عن دار Actes Sud، بترجمة لوك باربوليسكو عن العربية.
* هدى بركات – لبنان: «هند أو أجمل امرأة في العالم» (Hind ou la plus belle femme du monde)، عن دار Sindbad/Actes Sud، بترجمة لوك باربوليسكو.
* إنعام بيوض – الجزائر: «هوارية» (Houaria)، عن دار Philippe Rey، بترجمة لطفي نيا.
* سميرة العياشي – المغرب: «مدام بوفاري، أمي وأنا» (Madame Bovary, ma mère et moi)، عن دار L’Aube.
* جاد هلال – لبنان/فلسطين: «هنا تبدأ الأرض» (Ici commence la terre)، عن دار Elyzad.
* إيمان حميدان – لبنان: «أغنيات للعتمة» (Chansons pour les ténèbres)، عن دار Gallimard ضمن مجموعة Verticales، بترجمة ماريان بابو.
* كريم قطان – فلسطين: «الشمالية» (Septentrionale)، عن دار Elyzad.
* رمسيس كيفي – تونس: «أربعة أيام بلا أمي» (Quatre jours sans ma mère)، عن دار Philippe Rey.
* كزافييه لوكلير – الجزائر: «الصبي المبهور» (Le garçon ébloui)، عن دار Gallimard.

وتكشف القائمة عن حضور لافت للرواية العربية المكتوبة بالعربية والمترجمة إلى الفرنسية، إلى جانب أعمال كتبها أصحابها بالفرنسية، إذ تشترط الجائزة أن يكون العمل مكتوبًا بالعربية ومترجمًا إلى الفرنسية، أو مكتوبًا بالفرنسية مباشرة، وأن يكون صادرًا عن ناشر خلال الفترة المحددة للدورة.

جائزة الأدب العربي.. 8 آلاف يورو للفائز

وتأسست جائزة الأدب العربي عام 2013 بمبادرة من مؤسسة جان-لوك لاغاردير ومعهد العالم العربي، وتمنح للفائز جائزة مالية قدرها 8 آلاف يورو، فيما تخصص الجائزة أيضًا تنويهًا خاصًا بقيمة 2000 يورو للمترجم أو المترجمة عن الفرنسية لعمل مكتوب بالعربية ومدرج ضمن القائمة النهائية.

ومن المقرر أن تجتمع لجنة التحكيم خلال الخريف لاختيار الفائز أو الفائزة، برئاسة الكاتب والمحامي ألكسندر نجار، على أن يُعلن اسم الفائز في ديسمبر 2026 خلال حفل يقام في معهد العالم العربي في باريس، ضمن فعاليات أسبوع اللغة العربية.

وتأتي الدورة الحالية في وقت تواصل فيه الجائزة ترسيخ حضور الأدب العربي في فرنسا، من خلال تعريف القارئ الفرنسي بأعمال روائية متنوعة تمثل أجيالًا وتجارب جغرافية وثقافية مختلفة من العالم العربي.

وكانت الجائزة قد منحت في دوراتها السابقة لعدد من الأسماء العربية، من بينها جبور الدويهي عام 2013، ومحمد عبد النبي من مصر عام 2019، وجوخة الحارثي من عُمان عام 2021، وأميرة غنيم من تونس عام 2024، بينما فاز بها عام 2025 ناصر أبو سرور عن روايته «أنا حريتي».

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

تحل ذكرى وقوع معركة عين جالوت، وهي واحدة منعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] في التاريخ الإسلامي، ففيها استطاع المسلمون كسر شوكة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وإيقاف تقدمهم بالانتصار عليهم، وهنا نتوقف مع ما ذكر عنها في كتب الأدب والتراث وأهم الكتاب الذين كتبوا عنها.


على أحمد باكثير وا إسلاماه

وا إسلاماه رواية تاريخية عربية صدرت عام 1945 وتتألف من 312 صفحة، لتصور واحدة من أهم بطولات المسلمين والمصريين المجيدة، بعدما هزموا التتار، وتم تحويل الرواية إلى فيلم تاريخى وإنتاج مشترك بين مصر وإيطاليا، عام 1962، من بطولة النجوم الكبار أحمد مظهر، ورشدى أباظة، ولبنى عبد العزيز.

تدور الرواية حول جلال الدين بن خوارزم شاه الذى يعد العدة لمحاربة التتار بمساعدة زوج أخته الأمير ممدود، وإبان التجهيز للمعركة يطلب جلال الدين من أحد المنجمين رأيه فى نتيجة المعركة، فتنبأ المنجم نصر جلال الدين أولا ثم هزيمته، ولما كانت زوجة جلال الهدين وأخته حاملة، قلق جلال الدين خشية أن تلد زوجته بنتا وأخته ولدا، وبعد حين تبدأ لمعركة وينتصر جلال على التتار حيث هو يعود ظافرا، والرواية كلها محتوية على هذه المعركة الدامية، إذ نرى محورها من أشد فترات التاريخ العربى والإسلامى، حيث تعرض العالم الإسلامى لخطرين محدقين، مثل "الخطر الأول" فى وجود الصليبى فى بلاد المسلمين و خاصة فى بلاد الشام، وأما "الخطر الثانى" وهو الأهم فى غزو التتار لبلاد المسلمين واحتلالهم لها، وتمكهن من القضاء على الخلافة العباسية فى بغداد.

ركزت الرواية على كيفية النهوض والتصدى لهذين الخطرين بالإعداد والتجهيز للجهاد بقيادة الملك قطز سلطان مصر الذى رد كيد التتار وحقق النصر للمسلمين فى معركة عين جالوت، فكانت هذه الرواية بمثابة رسالة للشعب المصرى حيث توضح فساد الحاكم فى ظل وجود الاحتلال الإنجليزي، واستمرار التناحر السياسى بين الأحزاب المختلفة وبعبارة أخرى هى دعوة للتخلص من الملك الفاسد.

من الشخصيات المهمة "جلنار" زوجة الملك المظفر سيف الدين قطز، أو "جهاد" وصاحبة العبارة الشهيرة (واإسلاماه) والتى كانت آخر كلمة نطقت بها قبل أن تموت (تصاب) على يد التتار فى عين جالوت، وفى روايته ذكر "باكثير" إنهما "قطز" و"جلنار" حين وصلا إلى دمشق بعد سقوط حكم أبو جهاد جلال الدين خوارزم شاه، بيعت "جلنار" دون قطز لرجل مصرى فاشترى رجل يدعى ابن الزعيم قطز ومن ثم انتقل إلى مصر وصار تحت رعاية الأمير عز الدين أيبك ووجدها هناك وتزوجها، وقد كانت مقاتلة شجاعة.


جرجى زيدان وتاريخ مصر الحديث

يقول جورجى زيدان فى كتابه تاريخ مصر الحديث عن موقعة عين جالوت: جاء القاهرة قائد تترى ناقلًا منشورًا من هولاكو ملك المغول حفيد جنكيز خان، وكان التتر قد انتشروا فى جميع آسيا الشمالية الشرقية، وكان هولاكو قد غزا العراقيين بجيش عظيم، واستولى على مدينتى الموصل وحلب، وقتل الخليفة المستعصم بالله كما تقدم، ونزل هولاكو على سوريا ففتح دمشق والسواحل البحرية حتى قصد مصر فبعث إليها منشورًا مضمونه: من ملك الملوك شرقًا وغربًا القان الأعظم، ونعت فيه نفسه بألفاظ معظمة، وذكر فى الكتاب شدة سطوته، وكثرة عساكره، وما جرى على أهل البلاد منه، ولا سيما ما فعله فى بغداد، وما جرى على أهلها منه إلى أن قال: "يا أهل مصر، أنتم قوم ضعاف فصونوا دماءكم منى، ولا تقاتلونى أبدًا فتندموا".

وكانت جيوشه قد حاربوا الجيوش الصليبية، وانتصروا عليها، ولم يزل فى نفوسهم عزة الظفر وأنفة النصر فاستخفوا بقول هولاكو، وأصروا على القتال؛ فحشدهم قطز، وجهزهم بما يلزم من العدة والسلاح، واستقدم إليه قبائل العربان، وفرق فيهم وفى سائر جيشه نحوًا من ستمائة ألف دينار جمعها من الضرائب.

ثم سار من القاهرة لملاقاة التتار فى غاية شعبان سنة 658 هجرية وما كاد الجيشان يلتقيان حتى اتصل بهولاكو خبر موت أبيه منجو خان ملك التتر، فاضطر إلى العود حالًا ليطالب بحقوق الوراثة، فعاد تاركًا فى سوريا نحوًا من عشرة آلاف من نخبة فرسانه تحت قيادة نسيبه ونائبه كتبغا، لمحاربة قطز، فالتقيا فى فلسطين فى عين الجالوت فالتحم الجيشان، وحصلت بينهما واقعة كبيرة شفت عن هلاك كتبغا وكل رجاله، والقبض على ابنه، وغَنم المصريون غنيمة كبيرة تكفى لإغناء كل المشرق، لأنها تحتوى على أثمن ما نهبه هولاكو من أغنى المدن فى أثناء فتوحه.

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] للكاتب العراقي ضياء سعد رواية "النسيان"، وتغوص الرواية في رحلة سردية في مساحات غامضة تتجاوز أطر قصص الحب التقليدية لتسلط الضوء على المساحة المظلمة التي تلي نهاية عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] حيث يطرح النص تساؤلاً فلسفياً عميقاً حول ما إذا كنا أسياداً لذاكرتنا أم عبيداً لخطايانا.


رواية النسيان

تدور الأحداث حول نقطة التحول الحاسمة في حياة بطلَي العمل روزالين ورامي عقب افتراقهما وسلوك كل منهما طريقاً مغايراً، فتخوض روزالين طريقاً وعراً يضعها في مواجهة خذلان قاسٍ ويترك تساؤلات حائرة حول الثمن الذي دفعته لتقتل ذاكرتها وتولد من جديد وهل النور الذي وجدته حقيقة أم مجرد سراب لتهدئة الروح، بينما يجد رامي نفسه ضائعاً في ممر ضيق بين الماضي والحاضر متصادماً مع أحداث غامضة وصعاب غير متوقعة وتساؤلات عما إذا كان يتلقى عقاباً قدرياً أم أن هناك أسراراً خفية تمنعه من الوصول إلى النسيان، لتمزج الرواية بين ملامح الفرح بالحزن وسط حضور شخصيات ثانوية غامضة تتأرجح أدوارها بين مد يد النجاة أو الدفع نحو الهاوية مما يضع القارئ أمام صراع نفسي محموم يجسد اضطرابات النفس البشرية في أعتى صورها.

الكاتب العراقي ضياء سعد

ضياء سعد عبد الله كاتب وروائي وصحفي عراقي، يهتم في أعماله بالذاكرة والتحولات النفسية والقضايا الاجتماعية والسياسية، عُرف من خلال روايات رحلة في أعماق الماضي، والليالي البيضاء، والنسيان.

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر