ذكر الإناث و الذكور في القرآن الكريم

ذكر الإناث و الذكور في القرآن الكريم

{ لِّلَّهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۚ یَخۡلُقُ مَا یَشَاۤءُۚ یَهَبُ لِمَن یَشَاۤءُ إِنَـٰثࣰا وَیَهَبُ لِمَن یَشَاۤءُ ٱلذُّكُورَ (49) أَوۡ یُزَوِّجُهُمۡ ذُكۡرَانࣰا وَإِنَـٰثࣰاۖ وَیَجۡعَلُ مَن یَشَاۤءُ عَقِیمًاۚ إِنَّهُۥ عَلِیمࣱ قَدِیرࣱ (50) } الشورى.

سنحاول الإجابة على بعض الأسئلة المتعلقة بهاتين الآيتين :

١- لماذا جاء بلفظ الإناث نكرة وقال ( إناثا) بينما لفظ الذكور جاء به معرفا وقال ( الذكور) ؟

٢- لماذا في الآية الاولى قدم (الإناث) على (الذكور) بينما في الاية الثانية قدم (الذكران) على (الإناث) ؟

٣-لماذا في الآية الاولى قال( الذكور)
بينما في الثانية قال ( ذكرانا) ؟

ج ١/
أما بخصوص السؤال الأول فنقول إن الأصل في البنات هو الستر وعدم التعريف والافصاح عنهن فأنت اذا التقيت بصديق لك فربما تسأله عن أحوال إخوانه وتتصل بهم ولكنك على الأغلب لا تسأله عن أحوال اخواته ولا تتصل بهن .
وأيضا العرب كانوا لا يعلنون عن المولود الأُنثى إذا رزقوا بها بل يكتموا ذلك لانهم يعتبروه فضيحة لذلك يقول تعالى:

{ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِٱلۡأُنثَىٰ ظَلَّ وَجۡهُهُۥ مُسۡوَدࣰّا وَهُوَ كَظِیمࣱ (58) یَتَوَ ٰ⁠رَىٰ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ مِن سُوۤءِ مَا بُشِّرَ بِهِۦۤۚ أَیُمۡسِكُهُۥ عَلَىٰ هُونٍ أَمۡ یَدُسُّهُۥ فِی ٱلتُّرَابِۗ أَلَا سَاۤءَ مَا یَحۡكُمُونَ (59) } النحل.
و كانوا يدفنونها بينما كانوا يعلنون عن المولود الذكر ويظهرون الفرح والسرور بقدومه .
وأيضا الأبناء يخرجوا مع أبيهم ويشهدوا معه المعارك أو المناسبات والاحداث بصورة عامة لذا يكونوا معروفين في المجتمع عكس البنات اللاتي على الاغلب يكن في البيوت ولسن بمعروفات كما الأبناء الذكور لذلك تجد إنك تعرف صديقك وتعرف كم اخ عنده وتعرف أسماءهم وأين يعملون ولكنك لا تعرف كم أُخت عنده ولا تعرف أسماءهن ولا ماذا يعملن...لذا نقول ان تعريف الذكور وتنكير الاناث يعكس واقعا حقيقيا لحالة المجتمع.
ج٢/
أما فيما يخص السؤال الثاني فنقول ان الله عادة يقدم الرجال على الإناث فمثلا يقول سبحانه:
{ إِنَّ ٱلۡمُسۡلِمِینَ وَٱلۡمُسۡلِمَـٰتِ وَٱلۡمُؤۡمِنِینَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ وَٱلۡقَـٰنِتِینَ وَٱلۡقَـٰنِتَـٰتِ وَٱلصَّـٰدِقِینَ وَٱلصَّـٰدِقَـٰتِ وَٱلصَّـٰبِرِینَ وَٱلصَّـٰبِرَ ٰ⁠تِ وَٱلۡخَـٰشِعِینَ وَٱلۡخَـٰشِعَـٰتِ وَٱلۡمُتَصَدِّقِینَ وَٱلۡمُتَصَدِّقَـٰتِ وَٱلصَّـٰۤىِٕمِینَ وَٱلصَّـٰۤىِٕمَـٰتِ ... } ٣٥ الاحزاب.

نلاحظ هنا كيف يقدم الرجال ويعطف عليهم النساء ولكن هذا فيما لو اجتمع الرجال والنساء في سياق واحد اما فيما يخص قوله سبحانه :
{ ...یَهَبُ لِمَن یَشَاۤءُ إِنَـٰثࣰا وَیَهَبُ لِمَن یَشَاۤءُ ٱلذُّكُورَ }
فهنا الاناث لا علاقة لهن بالذكور .. فهن بنات لرجل وهبه الله فقط اناث اما الذكور فهم ابناء لرجل آخر تماما وهبه الله فقط الذكور ولا توجد علاقة تربط ما بين الرجلين لذا الاصح هنا ان نقول: ان الله قدم الأب الذي أولاده كلهن إناث على الأب الذي أولاده كلهم ذكور...أما في الآية التي بعدها حينما قال :
{ أَوۡ یُزَوِّجُهُمۡ ذُكۡرَانࣰا وَإِنَـٰثࣰاۖ .. }

فهنا العلاقة الرابطة بين الذكور والاناث هي علاقة الاخوة لأنهم أولاد رجل واحد وهبه الله ذكورا واناثا( لان معنى يزوجهم أي يخلطهم) فالذكور والاناث هنا اخوة...لذلك حينما اجتمع الذكور والإناث في سياق واحد بل في بيت واحد وهم اخوة فبلا شك سيقدم الذكور على الإناث لان هذا هو الطبيعي بحكم قوامة الرجل على المرأة وان الاخ هو المسؤول عن اخته وهو الذي يتقدم في الدفاع عنها وحمايتها والحفاظ عليها وفي كل شيء خاصة اذا كان الاب متوفى وهي غير متزوجة.
اذن حينما كان الذكور والاناث اخوة وجمع بينهما بيت واحد قدم الذكور على الاناث ..وحينما تفرقا نسبا ومكانا قدم الاناث على الذكور .
ولكن يبقى السؤال هو لماذا قدم الإناث على الذكور في حالة عدم الاخوة ؟ اي لماذا لم يقل مثلا ( يهب لمن يشاء الذكور ويهب لمن يشاء اناثا) ؟
او بمعنى اصح لماذا قدم الاب الذي ذريته كلهن اناث على الاب الذي ذريته كلهم ذكور ؟ نقول ان الاحاديث كثيرة في فضل من لديه بنات منها
«من كانت له ثلاث بنات فصبر عليهن وأطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته كن له حجابًا من النار يوم القيامة» وغيرها من الاحاديث.لذلك المولى عز وجل حينما قال ( يهب) والوهب يكون في الخير لذا بدأ بذكر وهب الاناث لبيان فضلهن وان فيهن الخير الكثير وهذا لا يعني بان فضل او خير الابناء الذكور اقل ولكن كما قلنا فان فضل الابناء وميزاتهم معروفة عند العرب ولكن لانهم لا يرغبون بالاناث بل كانوا يدفنوهن لذلك بين الله فضله على من وهبه الاناث لان هذا الاب بلا شك سيشعر بالاحباط.
وهناك امر آخر حقيقة وهو ان من له كثرة في الذكور غالبا ما يتقدم على من له اناث فقط بحكم انه يملك العزوة والقوة والسطوة والزينة لذا غالبا ما يرتبط لفظ البنين بالمال والزينة وبلا شك ان كثرة المال والبنين من مصادر القوة والزينة لذا نجد ان الله وكأنه يقول لمن وهبه اناثا فقط... انت لست مستضعفا وانا معك...واذا أخروك الناس واستضعفوك فانت مقدم عندي .
واذا كان من وهبته الذكور فهو
معه من يقويه فانت معك القوي نفسه.
واذا كان معه من يعينه فانت معك المعين نفسه.
واذا كان معه من سيكون سببا في رزقه فانت معك الرزاق نفسه.
ومن معه الله يجب ان يتقدم .

ج٣/
اما فيما يخص السؤال الثالث فنقول ان كلمة (الذكور) تدل على جمع الكثرة لبيان عموم الجنس بينما كلمة (ذكران) تدل على جمع القلة مقارنة بلفظ (الذكور) لذلك نقول ان نسبة (وليس عدد) من عنده ذكور فقط بلا شك هي اعلى من نسبة من عنده ذكور واناث حتى وان كان عدد الذكور اكثر ؟ لان النسبة ستكون اعلى وسنضرب مثلا للتوضيح . لنفرض ان رجلا لديه ثلاثة ذكور فقط وليس لديه اناث اذن نسبة الذكور عنده ١٠٠% خالصة ..بينما هنالك رجل آخر لديه أربعة ذكور واربعة اناث فهنا ستكون نسبة الذكور عند هذا الرجل هي ٥٠ % لان نصف اولاده ذكور والنصف الآخر اناث فبالرغم من ان عدد الذكور لديه اكثر من الرجل الاول (لانهم اربعة مقابل ثلاثة) ولكن نسبة الذكور عند الاول أعلى من نسبتهم عند الثاني .اي كلما ازداد عدد الاناث كلما قلت نسبة الذكور ونتحدث عن النسبة...والآن نقول ان الله حينما وهب لرجل فقط الذكور ستكون نسبتهم ١٠٠% لذلك قال عنهم ( الذكور) لان النسبة عالية وتدل على الكثرة لذا جاء بجمع يدل على الكثرة وقال ( الذكور).
بينما حينما خلط الذكور بالاناث وقلت نسبة الذكور اي لم تعد ١٠٠% فهنا اصبحت النسبة اقل لذا جاء بجمع يدل على القلة النسبية وقال (ذكرانا)...دقة عجيبة !!

والاعجب من هذا كله هو اننا لو لاحظنا كلمة (إناثا) وكلمة (الذكور) في الآية الاولى سنجدهما متباعدتين من حيث المسافة والكلمات الفاصلة بينهما ففي قوله تعالى:
{ .. یَهَبُ لِمَن یَشَاۤءُ إِنَـٰثࣰا وَیَهَبُ لِمَن یَشَاۤءُ ٱلذُّكُورَ }.
هنالك ثلاث كلمات فصلن او باعدن بين كلمة (إناثا) وبين كلمة (الذكور) والكلمات هي ( ويهب لمن يشاء)... وهذه الكلمات الثلاث الفاصلة بين الاناث والذكور تمثل انعكاسا حقيقيا للواقع نفسه لان الاناث هنا والذكور كما قلنا ليسوا اخوة لذا باعد الله بينهما وهم في الحقيقة ايضا متباعدون والعجيب ان الذي باعد بينهما عوامل ثلاثة هي.
١..المكان فكل واحد منهم في مكان مختلف عن الاخر.
٢..الزمان فكل واحد منهم ربما قد عاش في زمن مختلف عن الاخر.
٣..صلة الاخوة التي تجمع غير موجودة لانهم ليسوا اخوة اصلا.

أي ان ثلاثة عوامل هي التي تباعد بين الغرباء في هذه الحياة وهي (المكان والزمان والنسب) وهذه العوامل الثلاثة قابلتها ثلاث كلمات ايضا باعدت بينهم في الآية ثلاثة مقابل ثلاثة!!!
إما الذكور والاناث في الآية الثانية فكما قلنا انهم اخوة وعلى الاغلب قد عاشوا في مكان واحد وزمان واحد لذلك نجد ان كلمة (ذكرانا) في الآية الثانية جاءت ملاصقة تماما لكلمة (إناثا) ولم يفصل الله بينهما ولا بكلمة واحدة !!
أي حينما توحد الزمان والمكان والنسب بين الذكور والاناث واقتربوا من بعض( بحكم الاخوة) قربهما الله حتى في الآية ولم يباعد بينهما وقال:

{ أَوۡ یُزَوِّجُهُمۡ ذُكۡرَانࣰا وَإِنَـٰثࣰاۖ .. }

وبهذا نلاحظ كيف ان الله قرب بين الاخوة وباعد بين الغرباء حتى على مستوى عدد الكلمات الفاصلة بينهما !!

وانا اسأل كل منصف وإن لم يكن مسلما ..هل يعقل ان يكون كل هذا الإبداع من صنع البشر ؟

من كتاب/ (أنس القرآن وروعة البيان)
للدكتور/ أنس كمال

ساعد في النشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: مواضيع إسلامية عامة